“廉者常乐无求，贪者常忧不足”，这句出自王通《中说·王道》的古训，如同一面明镜，映照出两种截然不同的人生境界。廉者以“无求”为乐，并非消极避世，而是在超越物质欲望的过程中，收获内心的丰盈与安宁；贪者因“不足”而忧，在无尽的物欲追逐中，沦为欲望的奴隶。在物欲横流的当下，这份智慧愈发凸显其现实意义。
廉者之乐，在精神深耕中抵达丰盈之境。廉者的“无求”，是对物质欲望的理性克制，更是对精神世界的执着追求。他们深知“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”的真谛，将精力从物质追逐转向更高层次的价值实现。明代于谦“清风两袖朝天去”，任京官时拒绝以土特产行贿，却将心血倾注于修缮黄河堤坝、救济受灾百姓。他的快乐，不在于名利加身，而在于“护百姓周全、守山河稳固”的担当。春秋晏婴身居齐国相位，却“食不重肉，妾不衣帛”，将俸禄接济贫寒。他坦言“德厚而辞禄，德薄而贪位”，这种将道德置于物质之上的选择，使其获得超越时代的安宁。北宋司马光“俸禄悉以周宗族，妻子仅给衣食”，却在编修《资治通鉴》的浩瀚工程中找到了“无上乐趣”。这种“先天下之忧而忧”的家国情怀，正是廉者精神富足的核心密码。
贪者之忧，在欲望漩涡中坠入失序深渊。贪者的“不足”，源于对物质的无限贪婪，更源于理想信念的崩塌。当欲望失控，人心便如脱缰野马，最终在“灯红酒绿、纸醉金迷”中迷失方向。 《吕氏春秋》警示“欲无度者，其心无度”。如今，我们有个别官员“稍有建树便飘飘然”，将权力视为谋私工具，在“劳苦功高”的自我陶醉中沉迷享乐。这种“理想信念丧失”，正是贪腐的根源，这种永不知足的状态，使他们沦为外物的奴隶。
廉与贪的分野，不在境遇而在心境。党员干部当以“廉者常乐”为镜，在“无求”中笃定前行。正如古人所言“清不可事以财”，唯有对“非其有”的东西不贪求，才能“依照正道办事”。王传喜扎根乡村20余年，工资坚持最低档，补助奖金全交集体，他的“无求”是“把家国情怀、百姓安乐摆在首位”，用行动诠释“公私分明”的党性修养。
“廉者常乐无求”，不仅是一种为官准则，更是一种人生智慧。它提醒我们：真正的富足，不在于占有多少物质，而在于是否拥有丰盈的内心、坚定的信念与无私的担当。当我们放下过度的欲望，便会发现，“宁静淡泊”的心境，足以抵御世间纷扰，照亮前行之路。
