前不久，观音阁乡纪委、人大、妇联等多部门联合组织干部职工，怀着崇敬之心，走进周敦颐故居，在青砖黛瓦间寻觅先贤足迹，在匾额楹联中感悟“廉洁”二字的千钧之重。
《说文解字》释“廉”为“仄”，本义指堂屋的侧边，因其棱角分明，引申为清正、节俭、刚直，喻人品行之方正；释“洁”为“瀞”，即“净”，本义指干净清洁，引申为品行纯正、操守清白。二字合一，便成了中华文化中对高尚人格的最美赞颂。
追溯“廉”之源，最早见于《尚书》“简而廉”之语，已是个人道德的基本要求。《周礼》更以“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六廉开官德考核之先河。春秋战国，百家争鸣，孔孟儒学亦纷纷论廉。然在漫长的历史长河中，“廉”多作为对为政者的行为约束，或君子人格的自觉追求，尚未形成独立的文化体系。这一格局，直至北宋中期周敦颐的出现，才得以改变。
周敦颐，这位被后世尊为“理学鼻祖”的先贤，不仅以《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲之品格光照千古，更以其一生的言行著述，使“廉洁”真正成为一种文化现象，以一种独立而完整的形式，发挥其教化世人、警示后人的功能。他构建的理学思想体系，为“廉洁”注入了哲学深度与道德高度，使其从此发扬光大，泽被千秋。
漫步故居，凝望房前一池莲花，虽未至花期，却可想见其盛夏时“中通外直，不蔓不枝”之姿。这正是周子对“廉洁”最形象的诠释
不贪财物，两袖清风，是廉洁。先生为官数十载，所到之处，洗冤泽物，自己却家无余财，临终时衣物简陋，棺椁难备。这样的人格风骨，令人感佩，更是人大工作者依法履职、廉洁奉公的榜样。
淡泊名利，立身清白，是廉洁。当世人追逐权位、汲汲富贵时，先生却多次辞却举荐，自请监税、判官之职，只为能近亲养病、务实做事。其心境如莲之高洁，正是纪检监察干部自身正、自身硬的品格写照。
恪尽职守，勤政爱民，是廉洁。在南安司理参军任上，为救一按律不当死的囚犯，他不惧顶撞上司，甚至愿交还笏版、辞官归去，直言“如此尚可仕乎！”其担当与正气，令酷吏为之改容。这样的为民情怀，值得每一位基层干部学习。
粗茶淡饭，知足常乐，是廉洁。先生生活简朴，“芋蔬可卒岁，绢布是衣食”，却安贫乐道，在陋巷箪食中寻得孔颜之乐。其精神之富足，对今日倡导勤俭节约、反对奢靡之风，仍有深刻的启示意义。真诚朴拙，不弄虚作假，亦是廉洁。先生为学“拙诚”，为人亦然，不欺心，不欺人，一生光明磊落，表里如一。其《通书》中“诚者，圣人之本”的教诲，正是妇联工作者引领家庭家教家风建设的精神源泉。
参观过程中，乡纪委书记深有感触：“作为纪检监察干部，我们要从传统文化中汲取智慧，既要自身廉洁，也要履行好监督职责，让廉洁成为一种自觉、一种风尚。”乡人大主席表示：“周敦颐一生践行的廉洁思想，与今天我们推进全面从严治党、加强基层政权建设的要求高度契合。人大代表来自人民、植根人民，更应当以先贤为镜，涵养清风正气。”乡妇联主席则从家庭视角谈道：“周子的廉洁思想，是家风建设的宝贵财富。我们要引导广大妇女传承优良家风，以小家清风带动大家清廉。”
伫立故居庭院，春风拂面，仿佛还能听到先生当年讲学之声。今日之参观，不仅是一次对先贤的追怀，更是一场灵魂的洗礼。来自各部门的干部职工纷纷表示，要以周子为镜，以莲自喻，在各自岗位上持身以正、处世以廉，让人大监督更有力度、纪检工作更有深度、妇联服务更有温度，让廉洁之花如故居池中之莲，岁岁常开，清香远播。
